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　　近年來(lái)，作為對(duì)美國(guó)重返亞太戰(zhàn)略的反彈，中國(guó)學(xué)界、媒體對(duì)戰(zhàn)略異常興奮，一些人言必稱戰(zhàn)略：西進(jìn)戰(zhàn)略、一帶一路倡議、海洋戰(zhàn)略、周邊戰(zhàn)略、公共外交戰(zhàn)略……不一而足，中國(guó)似乎邁入全民戰(zhàn)略時(shí)代。禍兮，福兮？

　　不久前筆者參加一個(gè)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶會(huì)議，對(duì)此感觸頗深。與會(huì)國(guó)際嘉賓對(duì)中方的絲路戰(zhàn)略連連發(fā)問(wèn)：何謂絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶？包含哪些國(guó)家？中國(guó)想干嘛？給我?guī)?lái)什么好處和風(fēng)險(xiǎn)？如何與已有的地區(qū)架構(gòu)兼容？而筆者發(fā)言題目是“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的文明解讀”，反響就溫和得多。這是筆者在布魯塞爾任外交官的經(jīng)驗(yàn)：每當(dāng)歐洲人大談特談人權(quán)、自由時(shí)，隨即以《道德經(jīng)》回敬之，對(duì)方往往有兩種反應(yīng)：一是也順著大談特談中國(guó)文化起來(lái)，顯擺自己也是文化人；二是氣急敗壞地反對(duì)扯遠(yuǎn)了，但擔(dān)心被嘲笑為沒(méi)文化，只好作罷。無(wú)論哪種結(jié)果，都以中華文化解構(gòu)了現(xiàn)代歐洲文明的傲慢與偏見。這就是文明的威力！

　　不同于魏源時(shí)代中國(guó)輸在文明的代差——所謂師夷長(zhǎng)技以制夷的戰(zhàn)略無(wú)力回天，現(xiàn)時(shí)代中國(guó)要以開創(chuàng)人類可持續(xù)發(fā)展的新文明取勝，助推中國(guó)成為世界領(lǐng)導(dǎo)型國(guó)家。故此，慎談戰(zhàn)略，多講文明，應(yīng)該成為中國(guó)崛起的座右銘。這也是對(duì)外溝通的成功之道。美國(guó)人篤信，世界上只有三個(gè)國(guó)家有戰(zhàn)略，過(guò)去的大英帝國(guó)，今天的美國(guó)，明天的中國(guó)。明天就這么快到來(lái)了嗎？

　　戰(zhàn)略濫觴的原因，一是缺乏時(shí)代公共精神，對(duì)與中國(guó)不直接相關(guān)的國(guó)際問(wèn)題鮮有興趣；二是缺乏國(guó)際意識(shí)，從過(guò)去的天下觀一下子滑落到近代以來(lái)民族觀、國(guó)家觀、權(quán)力觀，教科書里中國(guó)史與世界史分開，觀念上以中外關(guān)系代替國(guó)際關(guān)系；三是缺乏文明自信與自覺(jué)，淪為西方一般見識(shí)，還在效法西方、趕超西方里兜圈圈，比如拋棄不結(jié)盟政策、組建自己聯(lián)盟體系的沖動(dòng)。中國(guó)的戰(zhàn)略饑渴癥可以理解，大談戰(zhàn)略其實(shí)掩飾自己沒(méi)招兒。

　　傳統(tǒng)中華哲學(xué)認(rèn)為，戰(zhàn)略有三部曲：一是實(shí)事求是；二是實(shí)是求勢(shì)；三是實(shí)勢(shì)求是。簡(jiǎn)言之，以是求勢(shì)，乃戰(zhàn)略之精髓。從這個(gè)意義講，過(guò)去中國(guó)的戰(zhàn)略是韜光養(yǎng)晦、順勢(shì)而為，經(jīng)歷謀勢(shì)而上，發(fā)展到今天的造勢(shì)有為。

　　大談戰(zhàn)略，是現(xiàn)實(shí)主義濫觴的寫照，篤信有力才有利，有利才有權(quán)。其實(shí)，戰(zhàn)略不是設(shè)計(jì)出來(lái)的，本質(zhì)上是做出來(lái)的。千萬(wàn)不要以為戰(zhàn)略就是話語(yǔ)權(quán)，多談就是話語(yǔ)權(quán)的標(biāo)志。情形恰相反，多講人類文明、中華文明，為國(guó)際社會(huì)貢獻(xiàn)時(shí)代價(jià)值，以知行合一精神，提升中國(guó)的國(guó)際公共產(chǎn)品供給能力，中國(guó)就自然成為世界領(lǐng)導(dǎo)型國(guó)家。這正應(yīng)了老子那句話——為而不爭(zhēng)。

　　一句話，超越狹隘的國(guó)家情懷、崛起心態(tài)，擯棄戰(zhàn)略誘惑，多講文明，多言公天下，方能重建我中華道統(tǒng)，成就我中華神威。▲(作者是中國(guó)人民大學(xué)教授)