安徽似乎在很多改革領(lǐng)域都處于全國(guó)領(lǐng)先的地位，今天又有新聞?wù)f，安徽長(zhǎng)豐試點(diǎn)“姓氏改革”，子女如果隨母姓的話，政府獎(jiǎng)勵(lì)1000元。官方說(shuō)法是，希望通過(guò)這次改革淡化當(dāng)?shù)厝恕?/p>

　　安徽似乎在很多改革領(lǐng)域都處于全國(guó)領(lǐng)先的地位，今天又有新聞?wù)f，安徽長(zhǎng)豐試點(diǎn)“姓氏改革”，子女如果隨母姓的話，政府獎(jiǎng)勵(lì)1000元。官方說(shuō)法是，希望通過(guò)這次改革淡化當(dāng)?shù)厝恕爸啬休p女”的思想，讓他們接受“生男生女都可以傳宗接代”的理念。

　　對(duì)于最終的效果，官方也給出對(duì)比數(shù)據(jù)稱(chēng)男女比例從130：100下降到114：100。

　　由于新聞里只有這么兩個(gè)數(shù)字，也沒(méi)有說(shuō)當(dāng)?shù)亟y(tǒng)計(jì)局是不是做了數(shù)據(jù)分析，有沒(méi)有排除其他可能導(dǎo)致男女比例下降的因素，所以，對(duì)于改革的效果我并不敢輕易相信。

　　不過(guò)今天我們的目的并不是要爭(zhēng)論它的效果，而是想聊一聊“姓名權(quán)”的問(wèn)題，跟誰(shuí)姓，姓什么，叫什么，到底是由誰(shuí)決定的？

　　隨父姓的起源

　　起源的話題很龐大，也有些無(wú)趣，但還是繞不開(kāi)。

　　中國(guó)上古時(shí)期，還是母系社會(huì)，部落里女人說(shuō)了算，男人地位低下，繁衍后代的時(shí)候也就提供一點(diǎn)DNA，想認(rèn)個(gè)產(chǎn)權(quán)那是不可能的，所以那時(shí)候的姓基本都是女字旁，像什么姒、姬、姜、姚等。

　　弄出這些姓的理由也簡(jiǎn)單——防止近親通婚。

　　因?yàn)楫?dāng)時(shí)實(shí)行“群婚”，性關(guān)系比較混亂，誰(shuí)和誰(shuí)睡都說(shuō)不準(zhǔn)，但是亂搞是會(huì)出低能兒的，嚴(yán)重?fù)p害部落戰(zhàn)斗力，所以就得給后代編號(hào)，標(biāo)明他們各自是從哪條生產(chǎn)線上出來(lái)的，同一生產(chǎn)線內(nèi)不能婚配。這是姓氏出現(xiàn)的最初動(dòng)因。

　　到了父系社會(huì)，男人掌握了資源，他遇到了一個(gè)問(wèn)題：生下來(lái)的孩子是我的嗎？養(yǎng)孩子不容易，打的野味要分給他，養(yǎng)的牲口要分給他，抓的奴隸要分給他，總之，投入的資源相當(dāng)大，這要到頭來(lái)是別人的種，自己豈不當(dāng)了冤大頭？不行，得明確一下產(chǎn)權(quán)，光長(zhǎng)得像不行，還得讓人一聽(tīng)他的名頭就知道是我的后人。

　　后代隨父姓的歷史，從此開(kāi)始，延續(xù)至今。

　　說(shuō)到底，這是一個(gè)“投資問(wèn)題”，沒(méi)有相同姓氏作保，掌握資源的男人怎么敢放心出手？

　　我們的姓，誰(shuí)決定？

　　到了現(xiàn)代，情況又稍有不同。

　　自然人有決定自己姓名的權(quán)利，稱(chēng)為姓名權(quán)。《民法通則》里規(guī)定：公民享有姓名權(quán)，有權(quán)決定、使用和依照規(guī)定改變自己的姓名，禁止他人干涉、盜用、假冒。意思是說(shuō)，你想姓啥叫啥都全憑你喜歡，只要不犯法都行。

　　我們剛生下來(lái)的時(shí)候，牙齒都沒(méi)，自然不能自己給自己起名，幫我們代行權(quán)利的是父母，《婚姻法》規(guī)定：子女可以隨父姓，可以隨母姓。這句話有一個(gè)非常有意思的語(yǔ)法變動(dòng)，就是后一句里沒(méi)有“也”字，相信大家感覺(jué)得出來(lái)，如果是“子女可以隨父姓，也可以隨母姓”，讀起來(lái)要順當(dāng)很多，為什么要弄得這么別扭呢？為了避免傳達(dá)出暗示：隨父姓比隨母姓好。請(qǐng)?bào)w味以下說(shuō)法：“用這個(gè)好，用那個(gè)也行”，“明晚一起吃飯吧，想吃粵菜，川菜也行”。

　　由上可以看出，中國(guó)在法律層面并沒(méi)有規(guī)定子女必須隨哪一方姓，隨父姓隨母姓都是合法的。那為什么我們大部分人還是在隨父姓呢？

　　因?yàn)橛袃杉虑檫€沒(méi)有改變。

　　一是風(fēng)俗，或者說(shuō)慣性，這種慣性延續(xù)數(shù)千年，隨父姓成了天經(jīng)地義的事情，反倒是不隨父姓的小孩會(huì)被同齡人反復(fù)追問(wèn)：你沒(méi)爸爸嗎？你是不是沒(méi)爸爸？你不是親生的吧？

　　二是資源，其實(shí)大家都清楚，現(xiàn)在還不是真正的男女完全平等的社會(huì)，一般來(lái)說(shuō)，男性掌握的資源確實(shí)比女性要多，誰(shuí)手里有資源，誰(shuí)就掌握話語(yǔ)權(quán)，誰(shuí)的姓氏就更強(qiáng)勢(shì)，反例就是所謂的“入贅”，掌握資源的女方不但能把姓氏傳給后代，甚至能傳給丈夫。

　　結(jié)語(yǔ)

　　決定我們姓氏的既不是我們自己的意愿，也不是法律的規(guī)定，而是性別上的資源分配現(xiàn)狀，男女不平等導(dǎo)致男性擁有更多的資源，使男性可以傳遞自己的姓氏，而這種近乎獨(dú)享的傳遞姓氏的權(quán)利又加劇了男女的不平等。

　　所以，隨父姓是男女社會(huì)地位不對(duì)等導(dǎo)致的結(jié)果之一，男女比例失衡也是地位不對(duì)等導(dǎo)致的結(jié)果之一。

　　想通過(guò)鼓勵(lì)隨母姓來(lái)改變男女比例，的確有點(diǎn)摸錯(cuò)了廟門(mén)，可能在小范圍內(nèi)短時(shí)間內(nèi)有一定效果，但長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，我并沒(méi)有安徽長(zhǎng)豐政府那樣樂(lè)觀。

　　男女比例失衡的問(wèn)題恐怕沒(méi)那么簡(jiǎn)單。

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