國內公知、大V宣揚歷史虛無主義背后的“隱情”
“從國內來看,有些人,特別是一些所謂的公知、大V,扮演了‘第五縱隊’的角色,充當了西方意識形態滲透的‘先遣隊員’。這些人很有煽動性、蠱惑性,由于他們的‘不懈努力’,現在的社會人群中,確實已有不少人成為了他們的追隨者”,對于歷史虛無主義,喬良深入剖析了國內方面的原因,制造謠言和謊言的人之所以會在今天大暢其銷,擁有市場,除了謠言和謊言的迷惑作用外,還有我們的工作(從經濟工作到宣傳工作)沒有做好的原因,“因為那些跟著謊言和謠言走的人,一部分人是源于對歷史的無知,還有一部分人則主要是對現實不滿。民眾的不滿情緒背后的深層次原因,我們不應回避,必須深刻反省。”
喬良梳理了建國以來中國的歷史虛無主義,將其分為兩段,并認為這兩段之間互相承接,但又不完全相同:“首先是時間段不同,前一段是二十世紀七十年代后期到八十年代末期,其表現主要是從否定文革到新中國成立后的前三十年;第二段是從九十年代末至今,從否定改革開放,逐步發展成全面否定中國共產黨、甚至否定中國特色社會主義的實踐和方向。”
喬良進而分析,兩個階段的目標也不盡相同。前一段更多是否定內部的錯誤,以動搖民心;后一段是全面否定整個國家、政黨存在的正當性和合法性,以動搖國本。此外,宣揚歷史虛無主義的人背景不同,前一段以在反右和文革中深受其害的人為主。后一段主要由兩部分人組成,一部分是由在文革當中生長起來,接受西方教育,即我們俗稱的“被西方洗腦”的人;另一部分是在改革開放中沒有得到實惠而心生怨懟的人。
喬良覺得,改革開放30年的高速發展,使大多數群眾基本邁過了貧窮的門檻。但與此同時,“一切向錢看”、“時間就是金錢”等主張,日益成為人們追求的價值觀。其結果是貧富差距拉大,少數利益集團形成,民眾不滿情緒加深,整個社會出現上下、貧富對立的跡象,共同價值觀也隨之被撕裂。
“魯迅說‘賈府里的焦大不會愛上林妹妹’,當貧富差距越拉越大時,用統一的價值觀來塑造全體社會成員變得越來越困難。從某種程度上說,出現這些情況,也是社會發展的必經階段,這是一個世界性的難題和過程。”喬良認為應該用理性的視角來審視貧富差距問題,“西方社會同樣經歷了這個階段,長達百年之久,并且至今也沒有完全消除貧富差距。不過西方人很聰明,通過宗教撫慰、言論自由、民主選舉等渠道,讓民眾獲得精神安慰或宣泄,轉移了對這一‘陣痛’的注意力,緩解了民眾的不滿情緒。”
理性地看待問題很重要,喬良認為,很多時候,我們的民眾缺少對一些社會問題的客觀認識和理性思考,久而久之,就形成一個民族自身的慣性思維,不是全面贊同就是全盤否定。比如,對中國共產黨的態度,贊同者有些就是無原則地贊同,而反對者則更是無底線地反對。這兩極其實都是不可取的。因為贊同和擁戴中共,不等于無視我們這么多年的革命實踐,是一個不斷試錯的過程。試錯就會有錯,看不到錯就不會糾錯,不糾錯就無法前進。所以盲目贊同一切不可取,與之相對的盲目反對一切更不可取。因為對于社會現實的認識,更多時候需要把握兩極之間巨大的灰色地帶,而不能走極端。
“我們一直在提倡講辯證法,實際上今天,有多少人真正學會了辯證地看問題?我們在引導民眾正確理解和認識我黨今天所做的一切時,以為只要提高了大家的思想覺悟就能解決問題是不夠的,必須讓更多的人從黨和政府的多項主張和政策中獲得實惠。如果不能讓其獲得利益,僅僅靠提高覺悟,就想讓大家擁戴你是不可能持久的。”喬良如是說。
創新話語體系,迎戰歷史虛無主義
根據中國互聯網絡信息中心發布的數據,2014年我國互聯網的普及率達到了47.9%,而在青少年群體中,互聯網普及率已經達到了79.6%。在互聯網高速發展的今天,面對價值觀尚未完全定型的年輕人,喬良深表擔憂:“年輕人出現思想的混亂,首先源于我們意識形態戰線本身出了問題。”他認為,當前,我們幾乎不清楚我們面臨的形勢,也不知道用什么方式應對。在這個互聯互通、每個人都是自媒體的時代,找不到新的話語體系,依舊在沿用老一套的宣傳方式。結果使我們對形勢的判斷,對意識形態的掌控,要么過時,要么乏力。加之一些人自身價值觀的混亂,于是,具有很強煽動性的西方普世價值便乘虛而入。
喬良最后強調,一個國家,一定要讓主流意識形態占上風。今天的中國不是沒有主流意識形態,是沒有占上風的主流意識形態,更缺少運用互聯網工具表達主流意識的話語能力。“主流意識形態如果不是被人們自覺接受,而是靠權力支撐,就永遠成不了真正的主流”。他覺得現在整個中國提倡創新,各種創新,首先應該是話語創新。經濟的創新固然重要,但話語創新更重要。因為思維是由語言構成的,新的話語才會構成新的思維。任何新的思維,是不可能用舊的語言系統表達的。“我們今天試圖用原來的舊的、僵化的語言教條去解釋新思維、新未來,這是徒勞。整個社會必須形成新的話語方式和話語體系,在此基礎上形成新思維,才能迎接新變革,迎來新時代。”
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