思想1：現(xiàn)象富于變化，而本質(zhì)則具有相對(duì)的穩(wěn)定性，我們要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。

　　闡釋?zhuān)禾O(píng)果落地是自有蘋(píng)果樹(shù)以來(lái)就有的現(xiàn)象，其現(xiàn)象背后也始終包含著萬(wàn)有引力的本質(zhì)。但只有牛頓最先透過(guò)現(xiàn)象看到了本質(zhì)。透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，這需要背景知識(shí)的儲(chǔ)備，更需要積極的持恒的思維狀態(tài)。

　　有這么一個(gè)營(yíng)銷(xiāo)案例，說(shuō)的是英國(guó)、美國(guó)兩位皮鞋推銷(xiāo)商，差不多同時(shí)來(lái)到南太平洋某群島推銷(xiāo)皮鞋。他們?cè)趰u上實(shí)地考察后，發(fā)現(xiàn)該島氣候溫和，土著居民都在街上赤腳行走，不穿鞋子，根本看不到鞋店。英國(guó)推銷(xiāo)商當(dāng)即向公司總部發(fā)回一個(gè)電報(bào)：“該島無(wú)人穿鞋，我擬明日返回。”但美國(guó)推銷(xiāo)商卻從中發(fā)現(xiàn)了商機(jī)，他向公司總部發(fā)回了一個(gè)與英國(guó)推銷(xiāo)商截然相反的電報(bào)：“該島無(wú)人穿鞋，很有市場(chǎng)潛力，我準(zhǔn)備住上一段時(shí)間拓展市場(chǎng)。”

　　思想2：現(xiàn)象有真相和假相，假相具有迷惑性，只有認(rèn)清真相，事物的本質(zhì)才容易被揭示出來(lái)。

　　闡釋?zhuān)骸翱诿邸笔羌傧啵案箘Α辈攀潜举|(zhì)。《聊齋》中的惡妖往往都是長(zhǎng)著“桃花面”的。《偽君子》中的達(dá)爾杜弗也有一副正人君子道貌岸然的面孔。我們認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)需要一個(gè)不斷反復(fù)、深化的復(fù)雜過(guò)程。我們需要客觀，需要理性，需要時(shí)間。

　　真正的廉潔，是不會(huì)在乎廉潔的名聲的，一般人刻意標(biāo)榜自己的廉潔，往往是為了更好的滿(mǎn)足自己的貪欲而已。也有人愛(ài)名，不愛(ài)錢(qián)。但是對(duì)名譽(yù)過(guò)于熱衷，其實(shí)也和愛(ài)錢(qián)一樣，不過(guò)是對(duì)象有區(qū)別而已。在現(xiàn)實(shí)中，往往表現(xiàn)為政績(jī)工程，形象工程，其實(shí)一樣都是無(wú)用功。純粹愛(ài)名的，社會(huì)危害還小點(diǎn)，可是，現(xiàn)在的大多數(shù)貪官都是名利復(fù)合型貪官，既想拿實(shí)惠又想樹(shù)形象，所以很多名聲不錯(cuò)的官員，往往只是假象而已。而不管是愛(ài)錢(qián)也好是愛(ài)名也罷，歸根結(jié)底，都是務(wù)虛，不是務(wù)實(shí)，對(duì)國(guó)家是有很大害處的。

　　思想3：現(xiàn)象有主流現(xiàn)象和支流現(xiàn)象，支流現(xiàn)象不代表事物的本質(zhì)和發(fā)展趨勢(shì)，只有抓住主流現(xiàn)象，才能把握事物的本質(zhì)。

　　闡釋?zhuān)何覀兛磮?bào)，見(jiàn)這兒是兇殺，哪兒是詐騙，便以為這社會(huì)黑暗得“伸手不見(jiàn)五指”了。《莊子·秋水》中，河伯見(jiàn)百川灌河，徑流之大，兩岸間不辨牛馬，便欣然自喜，后順流而東，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端，方才望洋興嘆。河伯欣然自喜，是因?yàn)橹灰?jiàn)支流現(xiàn)象，便以為是天下乏至美，殊不知還有北海，主流現(xiàn)象更是浩瀚，所以后來(lái)望洋興嘆。只見(jiàn)支流，以小為大，及見(jiàn)到主流，知曉全局，方知天下有更大者，自己不過(guò)井底一蛙罷了。“一葉障目”、“只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林”、“杯弓蛇影”也是此類(lèi)。