海口網(wǎng)11月26日消息（海口晚報全媒體記者 張楊）《禮記》云：治國以禮則“官得其體，政事得其施”，治國無禮則“官失其體，政事失其施”，結(jié)論是：“禮之所興，眾之所治也；禮之所廢，眾之所亂也”。可見禮對個人、家庭和國家的重要性。萬萬中華千古，悠悠禮儀之邦，禮樂文明曾孕育出幾千年的華夏文化，滋養(yǎng)出謙恭禮讓的君子風(fēng)范。然現(xiàn)今空前浮躁的社會，傳統(tǒng)美德正被歪風(fēng)邪氣慢慢侵襲，禮儀之精華也正漸漸被人遺忘。

　　為了重拾中華傳統(tǒng)禮儀之魂，23日早上9點，本報小記者秘書處聯(lián)合海口孔子學(xué)堂的優(yōu)秀老師共同舉辦了傳統(tǒng)文化大講堂系列———《踏上禮儀的腳步》，給58名小記者及家長獻(xiàn)上一份豐盛的禮儀大餐。通過海口孔子學(xué)堂牛愛霞老師的精彩講解和現(xiàn)場活力十足的互動，小記者和家長們共同見證了漢服文化的魅力，見識了大中華文化的博大精深，同時激發(fā)了小記者們的愛國情操。

　　認(rèn)識禮儀之根 禮者，敬而已矣

　　中國的傳統(tǒng)禮儀最主要的特點就是講究“敬”，并以敬為指導(dǎo)，貫穿于所有的禮儀中。敬即尊敬、敬重，它首先是真誠的，發(fā)自內(nèi)心的，虛偽的謙恭正如通常所說的“禮節(jié)性”的微笑，雖有其形，卻缺乏應(yīng)有的誠意。同時，敬的對象可以是個人，也可以是國家、民族、人民、自然規(guī)律、事業(yè)……前者可以稱之為敬人，后者稱之為敬業(yè)。脫離了敬，都不過是空頭文件，表面文章，并無任何實際意義。

　　“禮者，自卑而尊人。”無論是敬人還是敬業(yè)，在抒發(fā)敬意的同時都必然包含對自我的克制，謙恭地降低身段，這就是“自卑而尊人”的含義。現(xiàn)場牛愛霞老師帶領(lǐng)小記者及家長們一一閱讀《論語》中關(guān)于“禮”的經(jīng)典名句，并結(jié)合當(dāng)下生活中的點點滴滴，啟發(fā)孩子們敬重父母及長輩、尊敬老師、友愛同學(xué)等。

　　小記者吳錦碩一邊認(rèn)真聽講，一邊在本子“刷刷”地記錄著自己的所感所悟，他告訴記者：“平時在家里父母都很注重禮儀教育，媽媽也經(jīng)常跟他講傳統(tǒng)文化知識，今天聽牛老師的講課又有新的體會。”

　　見識漢服之美 激發(fā)愛國情操

　　漢服禮儀是文明的沉淀，華夏漢服承載著的是一個民族五千年的文明和歷史文化。鳥飛兔走，洗刷著過往的記憶，可漢服，卻依靠它本身的價值與內(nèi)涵留傳了下來，一如熔融不失的黃金，打磨不去的鉆石。

　　牛愛霞老師介紹說，漢服全稱是“漢民族傳統(tǒng)服飾”， 款式繁多，不同時代和地域都有各自流行的服飾，但以交領(lǐng)、右衽、系帶、隱扣（寬袍、大袖）為其主要特色，在漢族的主要居住區(qū)，以“華夏－漢”文化為背景和主導(dǎo)思想，以華夏禮儀文化為中心，通過自然演化而形成的具有獨特漢民族風(fēng)貌性格，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服裝和配飾體系，是中國“衣冠上國”、“禮儀之邦”的體現(xiàn)。

　　通過牛老師的講述，小記者們了解到，沒有漢服的歷史，我們只有300年，穿上漢服的歷史，我們卻有3000年。清朝統(tǒng)治者為了達(dá)到削弱漢人的民族認(rèn)同感以便于維護(hù)滿州的統(tǒng)治，實行“剃發(fā)易服”，服漢衣冠、束發(fā)者治重罪。滿族入關(guān)后，下令漢族剃發(fā)易服，“衣冠悉尊本朝制度”。隨著漢服的淪喪，清朝末年中國也經(jīng)歷了一段任人宰割不堪回首的歲月。

　　“漢服本身雖然清朝剃發(fā)易服等統(tǒng)治政策下消失了，但因為具有強大的生命力，強大的華夏文化仍然流淌在國人的血液中，穿上漢服弘揚大中華優(yōu)秀的文化，盡我綿薄之力，讓大國崛起，共圓中國夢。”牛老師慷慨激揚的演講讓每一位小記者及家長熱血沸騰。

　　小記者周世標(biāo)的母親王青嬌感慨道：“這堂課真的讓我受益良多，我們遺棄的傳統(tǒng)文化太多了，需要我們一代代重新傳承和發(fā)揚。”