中新社占碑9月7日電?? 印尼占碑省考古隊(duì)近日在巴當(dāng)哈等地的千年佛塔遺址處挖掘出一批中國(guó)古文物。這批文物包括唐朝的“開元通寶”、銅錢、軍鑼以及陶器、瓷器，由此證實(shí)印尼與中國(guó)文化交流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

　　印尼考古專家龐拜告訴記者，根據(jù)歷史記載，占碑港灣的佛塔早在公元664年唐朝就已建設(shè)，成為室利威查雅王朝國(guó)王祭拜的重地。印尼國(guó)家歷史文物研究中心在1981年開始對(duì)其遺址進(jìn)行調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)共有84處佛塔遺址被埋于地下，此后陸續(xù)對(duì)4個(gè)遺址進(jìn)行挖掘，顯示出這是印尼古代馬來王朝在亞洲的一所最大型的佛教學(xué)府，占地2612公頃，因?yàn)槭菍W(xué)府，其建筑格式與日惹的婆羅浮屠完全不同，其中包括了師生的生活區(qū)和祭拜區(qū)。

　　他說，中國(guó)唐朝佛教義凈高僧于7世紀(jì)曾到過三佛齊學(xué)經(jīng)，他在書中描述過“在圍墻圍住的環(huán)境里，千多僧伽聚精學(xué)習(xí)與祈禱”的情景。在印度尼西亞蘇南省三佛齊境內(nèi)佛塔，甚至蘇北省、北干一帶佛塔，都沒有圍墻圍住，只有占碑港佛塔，每座都有圍墻圍住。以此，推測(cè)中國(guó)唐朝義凈高僧當(dāng)時(shí)看到的景觀是占碑港佛塔。所以義凈高僧于7世紀(jì)所到的三佛齊應(yīng)該是所屬的占碑港佛塔地帶。何況占碑省占碑港佛塔地帶其中的佛塔Candi Kembar Batu挖掘時(shí)，發(fā)現(xiàn)有中國(guó)唐朝的開元通寶銅幣。除此之外，也發(fā)現(xiàn)宋朝紹定四年刻有中文字的鑼(Gong)，以及中國(guó)古代各種文物。

　　記者當(dāng)天來到占碑省的文物局，該局局長(zhǎng)維音斯頓讓記者目睹了供佛上供的金水碟等。小金蝶器乍看起來與藏傳佛教，密宗教供品的器皿一樣。

　　維音斯頓局長(zhǎng)說，在室里威室王朝(三佛齊)新盛時(shí)期，由于國(guó)王信奉佛教，故其所控制的疆土佛法昌盛。據(jù)不完全記載，從7世紀(jì)至15世紀(jì)，其統(tǒng)治的疆域延伸至馬六甲西岸。今待確證的是公元671年唐朝高僧義凈僧人曾來過此取經(jīng)，故當(dāng)時(shí)慕亞拉占碑與中國(guó)已有往來，另外待考證的是阿提峽尊者在1012年為了到印度學(xué)習(xí)佛法，先到金州學(xué)習(xí)梵文達(dá)12年之久，然后再到印度學(xué)習(xí)佛法，它所到的金州島就是現(xiàn)在的蘇門答臘島，而所到之地可能是慕亞拉占碑。

　　他以此推想占碑港佛塔地帶的歷史應(yīng)該比中國(guó)西藏的佛教圣地更早，中國(guó)西藏佛教是由密宗蓮花大師(Padmasambhana)于公歷第8世紀(jì)首次傳進(jìn)的。公歷9世紀(jì)期間，孟加拉國(guó)高僧Atisha尊者，他是王子，據(jù)悉，他也曾居住占碑港佛塔地帶12年之久。Atisha尊者此之后居住在西藏(1041年至1054)，最后在西藏辭世。

　　當(dāng)?shù)厝A裔蔡邦勝先生指出，這84個(gè)古代佛塔的歷史遺物，大部份是公元七世紀(jì)到九世紀(jì)前后的唐宋朝運(yùn)來的瓷器、銅像和當(dāng)?shù)丶t磚筑建的佛教佛塔及相關(guān)文物，這顯示出這片在峇當(dāng)哈利河邊的古跡是一所一千多年前在印尼的大型佛教大學(xué)，說明當(dāng)時(shí)印尼室利威查雅王朝和古馬來文明在當(dāng)?shù)嘏畈l(fā)展，曾經(jīng)是亞洲文明和佛教文化的中心。

　　目前，這片文明遺址大多已建有民宅。占碑省政府已收購(gòu)了八百公頃的園地，正致力收購(gòu)另1200公頃土地，逐步恢復(fù)歷史遺址，并計(jì)劃將占碑佛塔文明遺址已建成一個(gè)旅游公園。