作者:呂文利中國社會科學院中國邊疆研究所副研究員
2013年,中國的“一帶一路”倡議提出來以后,受到了大部分國家的歡迎,取得了令人振奮的、豐碩的成果。但是,并非所有人都樂于看到這個結果,一些噪音也隨即而起。他們質疑中國“一帶一路”倡議的合理性,宣稱中國搞“一帶一路”首要目的是擴大在地區的政治影響力,抵消美國的地區領導作用,是和美國爭奪亞太地區的主導權。這真應了中國的古話:“以小人之心度君子之腹”。
不過,這種思維也見怪不怪,因為它脫胎于冷戰思維,以及西方慣有的非此即彼思維。畢竟能夠清晰認識西方中心主義的局限,并進行深刻反思的西方學者和媒體還是少數。我們也格外懷念英國著名學者李約瑟的判斷:“在歐美,人自嬰孩時期便養成侵略性格,很少提到合作精神。在中國,他們不灌輸侵略性,而是灌輸互助合作精神。在英國,也許在法國,也是一樣,我們要忍受各種形式的暴力和不顧公共利益的行為。這是腐朽敗壞的征兆。來自中國的精神可以有力地抗拒這個壞傾向。”
正確理解“一帶一路”的深層理念,充分理解中華民族向來倡導的和平合作、互利共贏的優良傳統,重新審視絲綢之路精神的深刻內涵,實在很有必要。西方文化是以海洋文明為主的文化,崇尚個人主義,勇于探險,精于算計,形成一種非此即彼的倫理和思維。而中華優秀傳統文化更崇尚和平與包容,是一種既此且彼的倫理和思維。早在兩千多年前,孔子就提出“和為貴”的理念,墨子提出“兼愛、非攻”的偉大思想。只有“兼愛”,各美其美,才能“非攻”,人類才能發展。愛好和平,是中國古代人民的政治智慧,是苦難后的思想結晶。和平的傳統是也是中華文明的內在基因,這是中華文明向世界做出的獨特貢獻,有別于西方排他性的“非此即彼”思維。
絲綢之路的開拓和發展正是和平合作精神的體現。縱觀絲綢之路發展史,凡是發生戰爭時期,絲綢之路基本是中斷的;凡是和平時期,絲綢之路都是暢通的。所以,絲綢之路的開拓與發展有賴于沿線國家和地區的穩定。
實踐證明,以和為貴,是中華文明的核心內涵之一,“己所不欲,勿施于人”,正是中華文明的底線。無論強大還是弱小,無論先進還是落后,中華民族從來都致力于提升自己,幫助他人,五千年的中華文明史已經向世界證明了這一點。秉承“和而不同、求同存異”理念就是新時期“以和為貴”精神的具體表現。尊重對方,守護差異,不以個人或者個別國家標準為唯一標準,不搞雙重尺度,這是近60年中國外交實踐給予世界的制度創新。
正是中華民族崇尚“以和為貴”“和而不同”“化干戈為玉帛”“國泰民安”“睦鄰友邦”“天下太平”“天下大同”的理念,使得和平合作的絲路精神世代相傳。
互利共贏精神是絲綢之路發展興盛的“推進器”。原來的冷戰思維,認為世界的資源是有限的,儲藏的石油、煤炭可以挖掘殆盡,大家必須為此爭奪;但是在“一帶一路”的新思維中,大家共同開掘人類最重要的自身資源,各國保持合作與共贏,這是未來世界新的利益增長點。習近平曾強調:“‘一帶一路’是開放包容的,我們歡迎包括美國在內的世界各國和國際組織參與到合作中來”。中國的“一帶一路”倡議從來就不是封閉的,更不是狹隘的,這與TPP和“跨大西洋伙伴關系協議(TTIP)”有本質區別。
站在各國利益的角度,也許可以宣泄自己的情緒,但是站在人類的整體利益上,有識之士應該擁抱“一帶一路”的新思維、新愿景、新實踐。我們希望,西方政府、智庫和媒體摒棄零和博弈、非此即彼思維,以務實的態度,參與到“一帶一路”建設中來,讓我們互利共贏、共同發展。
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