????2010年，張學義萌生將戲曲臉譜做成彩繪浮雕的想法。他四處拜訪老藝人，學習戲曲臉譜的繪制方法。在搜集整理上黨戲曲臉譜相關資料的過程中，他發現很多上黨戲曲臉譜都瀕臨失傳或已經失傳。　張洪波　攝

　　中新網長治12月17日電 題：戲曲表演門外漢：用臉譜浮雕留住戲曲

　　作者 李庭耀 楊靜

　　17日，山西省長治市黎城縣一間工作室內，42歲的張學義手拿上黨梆子臉譜浮雕，細細地勾勒出臉譜的輪廓。他說自己是表演戲曲的門外漢，卻一心想把戲曲這門口傳心授的藝術形式留在人們心中。

　　上黨梆子是山西省四大梆子之一，形成于明末清初，以演唱梆子為主，兼唱昆曲、皮黃、羅戲和卷戲。上黨梆子各行當的基本表演程式稱為“三把”，運用時演員挺胸昂頭，腕柔臂圓。上黨梆子以其穩健有力、簡練明快的表演風格流行于山西省東南部長治、晉城等地。2006年，上黨梆子入選中國首批國家級非物質文化遺產名錄。

17日，山西省長治市黎城縣一間工作室內，42歲的張學義手拿上黨梆子臉譜浮雕，細細地勾勒出臉譜的輪廓。他說自己是表演戲曲的門外漢，卻一心想把戲曲這門口傳心授的藝術形式留在人們心中。　張洪波攝

　　張學義是土生土長的長治人，他的外婆曾是上黨戲曲的表演者。他回憶，自己很小的時候就跟著外婆進戲班玩耍。每逢廟會、趕集，上黨梆子的戲臺下總是擠滿觀看的人。從小的耳濡目染讓張學義對地方戲曲文化產生了濃厚的感情。

　　在當前新娛樂方式的沖擊下，上黨梆子的觀眾大量流失，很多劇團入不敷出，最終被迫解散。如何將戲曲通過別樣的形式留存下來，成為張學義思考的問題。

　　2010年，張學義萌生將戲曲臉譜做成彩繪浮雕的想法。他四處拜訪老藝人，學習戲曲臉譜的繪制方法。在搜集整理上黨戲曲臉譜相關資料的過程中，他發現很多上黨戲曲臉譜都瀕臨失傳或已經失傳。

　　“如果能用石膏模具上色、拋光這樣的工藝，把這些臉譜做出來，使它們流傳于民間，這對于傳承上黨戲曲藝術是一種貢獻。”張學義說。

張學義認為，戲曲只有留存在舞臺上、留存在民眾心中，才不會消亡。作為戲曲藝術的一部分，戲曲臉譜藝術在民眾中的認知度越高，就越有利于戲曲藝術的傳承和發展。　張洪波攝

　　張學義認為，戲曲只有留存在舞臺上、留存在民眾心中，才不會消亡。作為戲曲藝術的一部分，戲曲臉譜藝術在民眾中的認知度越高，就越有利于戲曲藝術的傳承和發展。

　　讓張學義沒有想到的是，探索戲曲臉譜彩繪浮雕制作方法的難度如此之深。2010年下半年，張學義基本以這樣一種狀態度過：家里堆滿試驗戲曲臉譜制作工藝用的廢料，投入數萬元購買原料、反復試驗卻無法突破一些細節上的難題。最后，連家人都開始反對他的執拗。

　　外出學習，反復嘗試。張學義的堅持終于讓他找到制作戲曲臉譜彩繪浮雕的方法。張學義說，他已收集200多種上黨戲曲臉譜的圖文資料。按照這些資料，制模、雕刻、打磨、拋光、彩繪上色、防腐的純手工制作流程也已完善。張學義的戲曲臉譜浮雕被列入山西省第五批非物質文化遺產名錄。

　　2011年，張學義從村里找來十幾位手藝人幫助加工戲曲臉譜彩繪浮雕。張學義的浮雕以上黨戲曲人物臉譜為主，大多以古代英雄、忠臣良將為題材。比如黑臉的包拯、紅臉的關公、豪爽勇猛的李逵等戲曲中人物臉譜。如今，張學義制作的戲曲臉譜彩繪浮雕受到很多人的歡迎，也已遠銷美國、意大利等國。

　　張學義說，他準備把彩繪浮雕的臉譜內容拓展到其它戲曲種類。“現在有很多年輕人喜歡戲曲臉譜藝術，這說明了戲曲這種傳統藝術的生命力所在。一定要用臉譜把戲曲留在人們心中。”(完)

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